درخصوص ظهور امام زمان (عج)...

سلام به امام زمان

بنام او که خالق یاس ونرگس است

یا رب المهدی بحق المهدی اشف صدر المهدی بظهور الحجت

ای روح دعا سلام مهدی

1170 بهار وخزان گذشت ونیامدی، سالهاست نگاهم پشت پنجره ای که متعلق به فرداست قاب گردیده وگرد وغبار هجران برآن سایه افکنده

عمری است که برای آمدنت بی قرارم. یابن الزهرا،ببین از فراقت سخت بارانیم. ببین ثانیه ها چگونه از هجر تو بغض کرده وبه هق هق افتاده اند.

آقا جان!حیف نیست ماه شب چهادره پشت ابرهای تیره وپاره پاره پنهان بماند،حیف نیست دیده را شوق وصا ل باشد ولی فروغ دیده نباشد.

بیا وقرار دل بیقرارم شو. بیا وصداقت آینه را به زلال آبی نگاهت پیوند بزن، بیا تا سر به دامانت بگذارم وعقده های چندین ساله ام را باز کنم، تو که معنای سبز لحظه هایی بیا تو که ترنم الطاف حق تعالی بیا...

بیا که از هجرت چون اسپندی بر آتشم، یوسف فاطمه! کی طنین دلنواز انا بقیه ا... تو از کعبه مقصود جانها را معطر می نماید، کی کعبه به خود می بالد وزمین بر قامت دلربایت طواف عشق می گزارد وجان در سعی وصفای نگاه تو محرم می شود ومناسک حج وقربان را بجای می آورد، برای آمدنت تمام دلهای عشاق دنیا را به ضریح چشمهای قشنگ وعباس گونه ات گره زده ایم ودر مراسم اعتکاف شبهای فراق برای گرفتن حاجتمان دست به دعا برداشته ایم، آقا جان برای آن لحظه که سبز پوش با پرچم یالثارات الحسین در انتهای افق غباری بپا می شود وتو با ذوالفقار حیدر وسوار بر اسب سفید قصه ها می آیی لحظه ها را بدست باد می سپارم

بگذار صادقانه بگویم که کهانسالترین آرزوی دلم آرزوی وصال توست! آرزویی که برای بدست آوردنش تمام کلافهای عمرم را به بازار معشوق فروشان برده ام وخودم را در جرگه خریداران یوسف زهرا(س) قرار داده ام

نازنینم! تو زیبا ترین دلیل برای شبهای قدر وشب زنده داریهای منی تو ضیاعین ودلیل امن یجیب منی



:: برچسب‌ها: انتظار, یوسف فاطمه, آقا جان, یابن الزهرا, مهدی
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : جمعه بیست و نهم دی ۱۳۹۱
خوشا به حال آنان كه حسرت به دل‌ترند

كمي تأمل كن...وقتي فكر مي‌كني بر داشته‌ها و نداشته‌هايت، براي كدام يك بيشتر حسرت مي‌خوري؟ براي آنكه (و آنچه) داشته‌اي و از دستش داده‌اي يا براي آنكه (و آنچه) نداشته‌اي و فقط وصفش را شنيده‌اي؟
بی‌شك، احساس حسرت ما بر فقدان آنان كه داشته‌ايم قوي‌تر خواهد بود. فقدان هر عزيز ‌‌براي ما حسرت‌بار بوده و هست. وقتي نعمت وجود و حضور هر يك از اينان را چشيده باشيم و سايه محبت‌شان و علم و تجربه‌شان بر سر ما بوده باشد، فقدان آنان حسرت‌بارتر است و چقدر فرق است ميان احساس بي‌پدري كسي كه سال‌ها زير سايه پدر، بزرگ شده با او كه از دوران كودكي و طفوليت از اين نعمت محروم شده است.
ما لذت حضور هيچ‌يك از امامان معصوم(ع) را نچشيده‌ايم. سالیانی است كه كسي درك اين حضور را نداشته است و همه ما در حسرت ديدار و درك حضور ايشان مي‌سوزيم. حال اگر امام زمان(عج) ما چند صباحي حاضر بودند (به معناي غايب نبودن) و بعد دوران غيبت پيش مي‌آمد، آيا وضع و حال ما همين بود كه هست؟
اگر لذت بودن با امام و زير سايه لطف و محبت و حكومت عدل ايشان بودن را مي‌چشيديم و بعد از اين وصل، جدايي دست مي‌داد، آيا حسرتي كه بر دل‌هاي‌مان مي‌ماند دو صد چندان نبود؟ مطمئناً دعاي ما رنگ و بوي ديگري داشت، خواهش و طلب نبود، اصرار بود. التماس بود. دعا از سر نياز و درد و احتياج بود. زندگي‌هاي ما متفاوت مي‌شد و دغدغه‌هاي‌مان نيز... بيش از آنكه در روزمرگي‌هاي زندگي گم شويم و روز به روز بيشتر از اين حسّ فراق فاصله بگيريم، از قافله حسرت به‌دلان و سوختگان وصالش جا نمي‌مانديم.
خوشا به حال آنان كه حسرت به دل‌ترند در فراق امام زمان‌شان با آنان كه درك حضورش را نكرده‌اند. دعا كنيم كه از اينان باشيم و دعا كنيم از ته دل براي آقاي‌مان و براي درك حضورش و التماس كنيم تعجيل در ظهور ايشان را و تلاش كنيم براي كسب معرفتش كه از جمله وظايف منتظران در عصر غيبت درخواست معرفت امام عصر(ع) از خداوند است.



نويسنده : مهدی
تاريخ : چهارشنبه دوم دی ۱۳۹۴
جزیره خضراء 2

فصل دوم
الف. وضعیت کشورهای منطقه مثلث برمودا
کوبا، با بیش از 160 جزیره، در جنوب سواحل فلوریدای آمریکا و شمال غرب دریای کارائیب قرار دارد.
جمعیت آن، در سال 1979 م، حدود ده میلیون نفر بوده است که بیشتر آنان مسیحی‌اند و زبان آنها اسپانیولی است.
1. تاریخچة کوبا
کریستف کلمب در سال 1492 م، سواحل شرقی کوبا را کشف کرد. آن زمان، یک میلیون نفر سرخ‌پوست آنجا زندگی می‌کردند. در سال 1511 م، اسپانیایی‌ها کوبا را مستعمره خود قرار دادند. با کاهش جمعیت بومی جزیره (در اثر کشتار و فشار استعمارگران)، اسپانیایی‌های شروع به وارد کردن بردگان آفریقایی کردند. کوبا، از سال 1950م، به بعد، مرکز اجتماع کشتی‌ها می‌شد که حامل غنیمت‌هایی بودکه از دنیای جدید، به دست می‌آمد.
دریانوردان فرانسوی و انگلیسی، پیوسته برای اسپانیایی‌های کوبا، مزاحمت ایجاد می‌کردند. این کشور، در قرن هفدهم، محل رقابت شدید قدرت‌هایی اروپایی بود.
مبارزه کوبایی‌ها، برای استقلال درسال‌های 1820م با فراز و نشیب همراه بود و اسپانیایی‌ها، با شدت و خشونت، استقلال‌طلبان را سرکوب می‌کردند.
هزاران کوبایی به آمریکا گریختند و با تشکیل انجمن‌های سرّی، مبارزات چریکی خود را آغاز کردند که ده سال به طول انجامید؛ ولی تسلط اسپانیایی‌ها بر کوبا باقی ماند.
سران ایالت متحده آمریکا، علاقه‌مند بودند کوبا را به کشور خود ملحق کنند؛ ولی جنگ‌های داخلی آمریکا مانع آن شد.
در فوریه 1898 م کشتی زره‌پوش نیروی دریایی آمریکا، در ساحل هاوانا منفجر شد و این، بهانه‌ای گردید تا آمریکا، با اسپانیا به جنگ کوتاهی بپردازد. تجهیزات اسپانیایی‌ها در سانتیاگو منهدم شد و سرانجام، آنان در معاهده پاریس 1898 م کوبا و پروتوریکو را به آمریکا واگذار کردند. از این پس، کوبا به وسیله آمریکایی‌ها اداره می‌شد.آنان پایگاهی در گوانتانامو ایجاد کردند (که اکنون نیز در دست آمریکا است).
در سه دهه اول قرن بیستم میلادی(1900 تا 1930م) بارها نظامیان آمریکا در امور کوبا مداخله کردند. حکومت دست‌نشانده آنان در کوبا، با اختناق تمام، سلطه آمریکا را برقرار می‌کرد. مالکیت آمریکایی‌ها بر بیشتر بخش‌های اقتصادی کوبا، مشکلات حادّی برای این کشور پدید آورد و سراسر کوبا، پر از فساد فقر، قمار و انحرافات جنسی شد.
مبارزه مردمی اهل کوبا، به رهبری کاسترو، با شدت تمام از سوی دولت دست‌نشانده و نیروهای آمریکایی، سرکوب شد؛ ولی کاسترو در سال 1959 م توانست پس از نبردهای فراوان، وارد هاوانا شده، قدرت را به دست گیرد.
در 25 اکتبر همان سال، هاوانا به وسلیه هواپیماهای مزدورانی که از سوی آمریکا سازمان یافته بودند، بمباران شد.
کاسترو نیز اموال آمریکا‌یی‌ها را ـ که مالک 90% املاک و بیشتر بخش‌های اقتصادی و مهم کوبا بودند ـ مصادره کرد.



:: برچسب‌ها: مثلث برمودا, جزیره خضراء, مهدی, ظهور
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : سه شنبه بیست و یکم مهر ۱۳۹۴
جزیره خضراء

بخش اول
الف. داستان اول
مرحوم علامه مجلسی قدس سره در بحار الانوار (ج 52، ص159) می‌نویسند:
رساله‌ای یافتم مشهور به داستان جزیزة خضراء... و چون آن را در کتاب‌هایی روایی ندیدم، عین آن را در فصل جداگانه‌ای آوردم.
یابندة متن، آن را چنین نقل می‌کند:
من (فضل به یحیی کوفی) در سال 699 ق؛ در شهر کربلا از دو نفر، داستانی شنیدم. آنها داستان را، از زین الدین علی بن فاضل مازندرانی نقل می‌کردند. آن داستان، به جزیرة خضرا، در دریای سفید مربوط بود. مشتاق شدم داستان را از خود علی بن فاضل بشنوم.به همین دلیل به حلّه رفتم و در خانة سید فخرالدین، علی بن فاضل را ملاقات کرده، اصل داستان را جویا شدم. او داستان را در حضور عده‌ای از دانشمندان حلّه و نواحی آن، چنین بازگو کرد:
سال‌ها در دمشق، نزد شیخ عبدالرحیم حنفی و شیخ زین الدین علی مغربی اندلسی تحصیل می‌کردم. روزی شیخ مغربی عزم سفر به مصر کرد.من و عده‌ای از شاگردان با او همراه شدیم. به قاهره رسیدیم. استاد مدتی در الازهر به تدریس پرداخت، تا اینکه نامه‌ای از اندلس آمد که خبر از بیماری پدر او می‌داد. استاد عزم اندلس کرد. من و برخی از شاگردان با او همراه شدیم. به اولین قریه اندلس که رسیدیم، من بیمار شدم. استاد، به ناچار مرا به خطیب آن قریه سپرد و به سفر ادامه داد.
سه روز بیمار بودم، پس از آن، روزی اطراف ده قدم می‌زدم که کاروانی از طرف کوه‌های ساحل دریای غربی وارد شدند و با خود پشم و روغن و کالاهایی دیگر داشتند. پرسیدم :« از کجا می‌آیید؟» گفتند: «از دهی در سرزمین بربرها که نزدیک جزایر رافضیان است».
هنگامی که نام رافضیان را شنیدم، مشتاق زیارت آنان شدم. تا محل آنان، 25 روز راه بود و دو روز، بدون آب و آبادی و بقیه آباد بود. حرکت کردم و به سرزمین آباد رسیدم. به جزیره‌ای رسیدم با دیوارهای بلند و برجهای مستحکم که بر ساحل دریا قرار داشت. مردم آن جزیره، شیعه بودند و اذان و نماز آنها بر هیأت شیعیان بود.
آنان از من پذیرایی کردند. پرسیدم: «غذای شما از کجا تأمین می‌شود؟» گفتند: از جزیرة خضراء در دریای سفید که جزایر فرزندان امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است و سالی دوبار، برای ما غذا می‌آورند.»
منتظر شدم تا کاروانی کشتی ها از جزیرة خضراء رسد. فرماندة آن، پیرمردی بود که مرا می‌شناخت و اسم من و پدرم را نیز می‌دانست. او مرا با خود به جزیرة خضرا برد.
شانزده روز که گذشت، آب سفیدی در اطراف کشتی دیدم و علت آن را پرسیدم.شیخ گفت: «این دریای سفید است و آن، جزیرة خضراء. این آبهای سفید، اطراف جزیره را گرفته است و هرگاه کشتی دشمنان ما وارد آن شود، غرق می‌گردد». وارد جزیره شدم شهر دارای قلعه‌ها و برج‌هایی زیاد و هفت حصار بود. خانه‌های آن از سنگ مرمر روشن بود...



:: برچسب‌ها: مثلث برمودا, جزیره خضراء, مهدی, ظهور
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : سه شنبه بیست و یکم مهر ۱۳۹۴
نشانه های حتمی

در ميان نشانه ها شماري از آنها به روشني به عنوان: «علايم حتمي ظهور»، ياد شده اند. منظور از نشانه هاي حتمي در مقابل غير حتمي، ظاهرا آن است كه تحقق پديدار شدن آنها، بدون هيچ قيد و شرطي، قطعي و الزامي خواهد بود، به گونه اي كه تا آنها واقع نگردند، حضرت مهدي (ع) ظاهر نخواهد شد. اگر كسي پيش از واقع شدن نشانه هاي حتمي، ادعاي ظهور مهدي (ع) را بكند، ادعايي است نادرست.
در برابر اينها نشانه هاي غير حتمي است، يعني مقيد و مشروط به اموري هستند كه در صورت تحقق آنها، به عنوان نشانه، پديد مي آيند. به عبارت ديگر، نشانه هاي غير حتمي، شايد پديد آيند و شايد پديد نيايند و امام زمان (ع) ظهور كند. امامان معصوم (ع) به خاطر مصالحي، از پديد آمدن آنها در دوره غيبت، خبر داده اند.
گروهي، نشانه هاي حتمي را نشانه هايي دانسته اند كه در آنها «بدا» حاصل نمي شود. بر خلاف نشانه هاي غير حتمي كه ممكن است «بدا» حاصل شود و تغيير يابند و يا به كلي حذف شوند.



:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : جمعه بیستم دی ۱۳۹۲
نیك شهر افلاطونی

در طول تاريخ، هر يك از انديشه وران از دريچه اي خاص مدينه فاضله را مورد ارزيابي قرار داده اند اين مساله بيشتر به اشكال خاص نابساماني در جامعه آنان و ديدگاه ويژه آنان نسبت به مركز ثقل مشكلات باز مي گردد. ديدگاه افلاطون نسبت به جامعه مطلوب عمدتا ديدگاهي سياسي است. او، نابسامانيهاي جامعه را از اين ديدگاه باز مي نگرد و براي رفع آنها نيز، تدابيري در همين راستا مي انديشد. بد نيست بدانيم، او در تمدني مي زيست كه اشكال متنوعي از حكومت و كشورداري را تجربه كرده و ناكامي نظامهاي سياسي موجود در تامين سعادت جوامع انساني را به خوبي مي ديد. اين ناكامي تا حدودي زيربناي فكري او در طراحي و پي ريزي نظام سياسي مطلوب و به تعبير ديگر در مهندسي مدينه فاضله را پايه گزاري كرد. پيش از بررسي روياي مدينه فاضله از ديدگاه افلاطون توضيح مختصري درباره نظامهاي سياسي عصر وي لازم به نظر مي رسد.
در تمدن يونان آن عصر با چهار نوع حكومت و نظام سياسي، در بخشهاي مختلف آن سرزمين روبه رو مي شويم كه وي از آنها در كتاب «جمهوري» با نامهاي «تيمارش» (ياتيموكراسي»، اليگارشي، دمكراسي و توراني ياد مي كند. افلاطون، هيچ يك از نظامهاي سياسي ياد شده را به عنوان نظام سياس مطلوب نمي پسنديد و بر تمامي آنها خرده مي گرفت. (اگر چه پاره اي از آنها از ويژگيهايي نزديك به نظام ايده آل وي برخوردار بودند.)



:: برچسب‌ها: انسان گرايي
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : شنبه بیست و سوم آذر ۱۳۹۲
انسان در اندیشه مدینه فاضله

تا آنجا كه در حافظه تاريخ به ياد مانده است هيچ گاه انسان از انديشه و روياي بهزيستن فارغ نبوده و هميشه نگاه او براي يافتن آينده اي بهتر و سامان يافته تر دور دستها را نظاره كرده است.
روياي مزبور در زندگاني انسان، به گونه هاي مختلفي تبلور يافته است و بارزترين نمونه از آن را در انديشه «مدينه فاضله» مي يابيم. آرمان شهر زميني كه در آن از نابساماني و دغدغه هاي جوامع موجود، اثر و نشاني نباشد.
بهشت موعود زميني، علاوه بر بهشت آسماني، روياي هميشگي انسان بوده است و گمان نمي رود كه تا پايان تاريخ نيز، تغييري بر آن رود. اما همين انديشه، خود، در ميان اوراق تاريخ، تعينات گوناگوني يافته و هر يك از انديشه وران بزرگ تاريخ تصوير ويژه از آن بر صفحه ضمير انسانها نقش كرده اند. گذشته از تصاوير مختلف آنان، در اين رابطه يك امر در وهله نخست مسلم مي نمايد و آن عظمت و اهميتي است كه اين موضوع در مجموعه تفكرات و آرزوهاي بشر داشته و جايگاه ويژه و ممتازي كه در نمودار انديشه وي به خود اختصاص داده است.
موضوع مورد بحث در اين نوشتار تحريري است دوباره بر همان داستان پر تامل، منتهي، تحريري از نگاه مذهب و انديشه هاي ديني. آنچه در اين مجال، در پي آن هستيم يافتن نسبت و ارتباط مساله «مهدويت و ظهور امام زمان» با «انديشه مدينه فاضله» است. در واقع، مي خواهيم بدانيم آيا رو ياي «آرمان شهر زميني» در جدول تعاليم مذهب نيز، جايگاه و موقعيتي را به خود اختصاص داده است يا خير؟ آيا تمدن و مدنيتي كه پس از ظهور منجي عالم بشريت، امام زمان عليه السلام تشكل مي يابد، تعين و تشخص همان بهشت موعود زميني است ؟



:: برچسب‌ها: مهدويت و ظهور, مدينه فاضله, توسعه و دينداري
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : یکشنبه بیست و یکم مهر ۱۳۹۲
آگاه شدن مخالفان

تشريح نشانه هاي ظهور، به همان نسبت كه براي مومنان و دوستان آن حضرت رهگشاست و موجب مي گردد كه آنان با درك و بينش صحيح از زمان، خويش را براي پيوستن به جبهه حق و كمك و ياري امام (ع) آماده سازند، براي غير مسلمانان و دشمنان حضرت مهدي (ع) نيز مي تواند، هشداري باشد تا بهنگام، خود را براي مخالفت و موضع گيري در برابر آن حضرت مهيا سازند و به تهيه ساز و برگ جنگي و اقدامات پيشگيرانه بپردازند بويژه آن كه وقتي دسته اي از اين نشانه ها در زمان واحدي و در نزديكي ظهور واقع شود، چه بسا اسباب آن شود كه دشمنان از واقع امر مطلع شوند و به سرعت اقدامات لازم را براي رو در رويي با وي به عمل آورند و مشكلات جدي بر سر راه انقلاب امام (ع) به وجود آورند بنابراين، بيان نشانه هاي ظهور، چه بسا به زيان قيام امام (ع) و ياران وي تمام شود! در پاسخ به اين اشكال چند نكته را يادآور مي شويم:                                                                                                    الف. مخالفان از دو حال خارج نيستند:
1. گروهي اصلا منكر وجود مهدي (عج) و مساله ظهورند و به هيچ يك از اين نشانه ها، اعتقادي ندارند، مانند كافران، مشركان و....
2. گروهي، ظهور مصلح كلي را در آخر الزمان، قبول دارند، و لي اين كه آن منجي، حضرت مهدي (ع) باشد، با ويژگيها و نشانه هايي كه ما معتقديم، قبول ندارند. مانند مسيحيان و يهوديان و...
روشن است كه هر دو گروه، اصل ظهور حضرت مهدي (ع) و نشانه هايي را كه ما براي نشان دادن نزديكي ظهور معتقديم، قبول ندارند و همه را از اساس منكرند، بنابراين معني ندارد كه آنها مترصد باشند كه به محض تحقق نشانه ها، آماده مخالفت و كارشكني شوند.
ب. بر فرض كه دشمنان، حضرت مهدي (ع) نشانه هاي ظهور را هم بشناسند و بدانند، باز هم نمي توانند جلوي حركت او را بگيرند، زيرا مساله ظهور امري اتوماتيكي نيست كه تا آن نشانه ها آشكار شد، بدون فاصله محقق شود و در نتيجه آنها بتوانند ابراز مخالفت و كارشكني بكنند. بلكه ظهور به اراده خداوند است هر گاه زمينه را مهيا ديد، به آن حضرت اذن ظهور مي دهد.
ج. نكته مهم تر اين كه، به موجب روايات، ظهور حضرت مهدي (عج) در شرايطي صورت مي گيرد كه به اراده خداوند، حيله گري و توطيه دشمنان، آشكار و خنثي مي گردد و دشمنان آن حضرت از رويارويي با وي ناتوان مي شوند و هر كاري بكنند نمي توانند به هدفهاي شوم خويش دست يابند. از اين روي، اگر همه را به درستي بشناسند، باز هم نمي توانند از نشانه ها سوء استفاده بكنند و...
د. خداوندي كه ظهور حضرت مهدي (ع) را در آخرالزمان و در شرايطي كه دنيا در آتش ظلم و تباهي مي سوزد، مقرر داشته، خود ضامن فراهم شدن شرايط و خنثي كردن توطيه دشمنان و محافظت ازآن حضرت است. انقلاب حضرت مهدي، انقلاب عادي نيست، بلكه انقلابي است كه به اراده خداوند تحقق مي يابد و خداوند، بهترين پشتيبان و نگهدارنده آن است.
ه. از اين نكته نيز نبايد غافل بود كه عقايد انحرافي و باطل و ديد مادي مخالفان و دشمنان حضرت مهدي (عج)، سبب مي شود كه براي همه اين مسايل توجيهات مادي داشته باشند و از واقعيتها و حقايق، هيچ گاه آگاه نشوند:
(وجعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لايبصرون)



:: برچسب‌ها: مهدي, عج, ظهور, نشانه هاي ظهور, قيام امام
نويسنده : مهدی
تاريخ : دوشنبه هجدهم شهریور ۱۳۹۲
حضرت امام رضا (علیه السلام) و نشانه هاي ظهور

حسن بن محبوب از وجود مقدس حضرت ثامن الائمه علی بن موسی الرضا علیه السّلام حدیثی بیان کرده که ذیلا به نظر خوانندگان عزیز می رسد: انه قال لابد من فتنة صماء صیلم یسقط فیها کل بطانة و ولیجة و ذلک عند فقدان الشیعة الثالث من ولدي یبکی علیه اهل السماء و اهل الارض و کم من مؤمن متاءسف حران حزین عند فقد الماء المعین کانی بهم اسرما یکونون وقد نودوا نداء یسمعه من بعد کما یسمعه من قرب یکون رحمة للمؤ منین و عذابا للکافرین فقلت و اي نداء هو (قال علیه السّلام) ینادون فی رجب ثلاثة اصوات من السماء صوتا منها الا لعنة الله علی الظالمین و الصوت الثانی ازفت الازفة یا معشر المؤمنین والصوت الثالث یرون بدنا بارزا نحو عین الشمس هذا امیرالمؤمنین قد کر فی هلاك الظالمین (و فی روایة الحمیري) و الصوت بدن یري فی قرن الشمس یقول ان الله بعث فلانا فاسمعوا له و اطیعوا و قالا جمیعا فعند ذلک یاءتی الناس الفرج و تود الناس لو کانوا احیاء و یشفی الله صدور قوم مؤمنین.



:: برچسب‌ها: حجة بن الحسن العسکري, فرج, حضرت مهدي
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : جمعه دهم خرداد ۱۳۹۲
امام امیرالمؤمنین علیه السلام و نشانه هاي پیش از قیام

امام صادق علیه السّلام از وجود مقدس حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیها روایت می کنند که آن سرور فرمودند: قال امیرالمؤمنین علیه السّلام لیاءتین علی الناس زمان یظرف فیه الفاجر و یقرب فیه الماجن و یضعف فیه المنصف قال فقیل له متی ذاك یا امیرالمؤمنین فقال (اذ اتخذت الامانۀ مغنما والزکاة مغرما و العبادة استطالۀ والصلۀ منا قال فقیل له متی ذلک یا امیرالمؤمنین فقال (علیه السّلام)) اذا تسلطلن النساء و سلطن الاماء و امر الصبیان. مسلما زمانی بر مردم خواهد آمد که افراد فاجر و گناهکار را مورد احترام خاص قرار می دهند، سخن چین و بد زبان را مقرب خود می سازند و افراد با انصاف را ضعیف و ناتوان می شمارند. عرض کردند: یا امیرالمؤمنین! کی خواهد شد؟ فرمودند: هر وقت دیدید امانت را غنیمت می شمارند (خیانت به امانت می کنند)، دادن زکات را براي خود زیان و غرامت می پندارند، عبادت را بار و سنگینی بر دوش خود می دانند و صله کردن را با منت انجام می دهند. عرض کردند: یا امیرالمؤ مین! کی خواهد شد؟ فرمودند: هرگاه دیدید زنان تسلط پیدا کردند (بر امور اجتماعی و سیاسی و غیره) و نیز هر وقت دیدید که اماء و کنیزان استیلا یافتند و نوجوانان به زمامداري رسیدند. خواننده عزیز! اگر دقت کنید تمام این علامتها در اجتماع ما در ابعاد مختلف دیده می شود.



:: برچسب‌ها: علامتها, قیام, نشانه
نويسنده : مهدی
تاريخ : دوشنبه هفتم اسفند ۱۳۹۱
امیرالمؤمنین و نزول حضرت عیسی علیهما السلام

امام امیرالمؤمنین علیه السّلام به تشریف فرمایی حضرت عیسی بن مریم علی نبینا و علیه السّلام در روزهاي اول ظهور اشاره می فرمایند، آن هم در بیت المقدس روز جمعه: ثم ان المهدي یرجع الی بیت المقدس فیصلی بالناس ایاما فاذا کان یوم الجمعۀ وقد اقیمت الصلوة ینزل عیسی بن مریم فی تلک الساعۀ من السماء و علیه ثوابان احمر ان کانما یقطر من راءسه الدهن و هو رجل صبیح المنظر والوجه اشبه الخلق بابراهیم فیاءتی المهدي و یصافحه و یبشره بالنصر فعند ذلک یقول له المهدي تقدم یا روح الله وصل بالناس فیقول عیسی بل الصلوة لک یا ابن رسول الله فعند ذلک یؤ ذن عیسی و یصلی خلف المهدي. مهدي ما به جانب بیت المقدس برمی گردد و چند روزي در آنجا با مردم  نماز می خواند تا روز جمعه می رسد و مردم آماده نماز هستند که ناگهان حضرت عیسی بن مریم در همین ساعت از آسمان به زیر می آید، در حالتی که دو لباس قرمز به تن دارد و قطرات عرق از سر و صورتش مانند قطرات روغن می ریزد.



:: برچسب‌ها: حضرت بقیۀ الله ارواحنا له الفداء, اللهم عجل فرجه, ظهور
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : چهارشنبه بیست و پنجم بهمن ۱۳۹۱
امیرالمؤمنین علیه السلام و علائم قیام قائم

سلمان فارسی می گوید: آمدم خدمت حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام عرض کردم قائم از فرزندان شما کی قیام می کند؟ آن حضرت آهی کشیده، فرمودند: لایظهر القائم حتی یکون امور الصبیان و یضیع حقوق الرحمن و یتغنی بالقرآن فاذا قتلت ملوك بنی العباس اولی العمی و الالتباس اصحاب الرمی عن الاقواس بوجوه کالتراس و خربت البصرة هناك یقوم القائم من ولد الحسین علیه السّلام.

قائم ظاهر نمی شود تا اینکه چند نشانه به وجود آید: 1. کارها به دست نوجوانان و افراد ناآگاه قرار گیرد. 2. حقوق خداوند رحمان (احکام دین خدا) ضایع گردد. 3. قرآن را با تغنی (به غنا) بخوانند. 4. پادشاهان بنی عباس که از دیدن حق محروم، و از شناخت آن ناتوانند، به دست تیراندازان و کماندارانی کشته شوند، که صورتهایشان همانند سپر می باشد (منظور مغولها هستند یعنی: سپرهاي چکش خورده، تعبیر شده است). 5. بصره خراب گردد.



:: برچسب‌ها: حضرت مهدي, ع, آخر الزمان, قائم, قیام, بقیه الله
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : سه شنبه سوم بهمن ۱۳۹۱
علی علیه السلام و فتنه هاي پیش از ظهور

یظهر فی شبهۀ لیستبین فیعلو ذکره و یظهر امره و ینادي باسمه و کنیته و نسبه و یکثر ذلک علی افواه المحقین و المبطلین و الموافقین والمخالفین لتلزمهم الحجۀ بمعرفتهم به علی انه قد قصصنا و دللنا علیه و نسبناه و سمینا و کنیناه و قلنا سمی جده رسول الله و کنیه لئلا یقول الناس ما عرفنا له اسما و لا کنیۀ و لا نسبا و الله لیتحقق الایضاح به و باسمه و کنیته علی السنتهم حتی لیسمیه بعضهم لبعض کل ذلک للزوم الحجۀ علیهم ثم یظهره الله کما وعد به جده صلی الله علیه و آله فی قوله عزوجل:« و هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون  »

 آنگاه که فتنه ها و شبهات جامعه را فراگیرد امام عصر (روحی له الفداء) ظاهر می شود. (همه جا از قیام او سخن گفته می شود و مانند خورشید فروزان می درخشد). در میان آسمان و زمین او را به نام کنیه و نسب یاد می کنند و نام عزیزش در محافل دوست و دشمن و مردم باایمان و بی ایمان نقل می گردد تا حجت بر همگان تمام شود و جامعه او را بشناسد و ما پیوسته نام و نشان او را اعلام کرده ایم (در کتابها و در سخنان) و گفته ایم که او همنام جدش خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) و هم کنیه اوست تا کسی نگوید که من نام و نسب و کنیه او را نمی دانستم.



:: برچسب‌ها: بقیۀ الله, ظهور
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : سه شنبه نوزدهم دی ۱۳۹۱
امیرمؤمنان علیه السلام و خطبه ذي قار و علائم آخرالزمان

فبعث الله عزوجل محمدا صلی الله علیه و آله بذلک ثم انه سیاءنی علیکم من بعدي زمان لیس فی ذلک الزمان شیی اخفی من الحق و لا اظهر من الباطل و لا اکثر من الکذب علی الله تعالی و رسوله صلی الله علیه و آله و لیس عند اهل ذلک الزمان سلعۀ ابور من الکتاب اذا تلی حق تلاوته و لا سلعۀ انفق بیعا و لا اغلی ثمنا من الکتاب اذا حرف عن مواضعه و لیس فی العباد و لا فی البلاد شیی هو انکر من المعروف و لا اعرف من المنکر و لیس فیها فاحشۀ انکر و لا عقوبۀ انکی من الهدي عند الضلال فی ذلک الزمان فقد نبذ الکتاب حملته و تناساه حفظته حتی تمالت بهم الاهواء و توارثوا ذلک من الاباء و عملوا بتحریف الکتاب کذبا و تکذیبا فباعوه بالبخس و کانوا فیه من الزاهدین فاالکتاب و اهل الکتاب فی ذلک الزمان طریدان منفیان و صاحبان مصطحبان فی طریق واحد لا یاءویهمامور و فحبذا ذانک الصاحبان واها لهما و لما یعملان له فاالکتاب و اهل الکتاب فی ذلک الزمان فی الناس ولیسوا فیهم و معهم و لیسوا معهم و ذلک لان الضلالۀ لاتوافق الهدي و ان اجتمعا وقد اجتمع القوم علی الفرقۀ و اقترقوا قواعن الجماعۀ قد ولوا امرهم دینهم من یعمل فیهم بالمکر و المنکر و الرشا و القتل کانهم ائمۀ الکتاب ولیس الکتاب امامهم لم یبق عندهم من الحق الا اسمه و لم یعرفوا من الکتاب الا خطه وزبره یدخل الداخل لما یسمع...



:: برچسب‌ها: علائم آخرالزمان, خطبه ذي قار
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : دوشنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۱
درﺟﻮاب ﺻﻌﺼﻌﮥﺑﻦﺻﻮﺣﺎن

اﻣﺎم اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم درﺟﻮاب ﺻﻌﺼﻌﮥ ﺑﻦﺻﻮﺣﺎنﮐﻪ از ﯾﺎرانآنﺣﻀﺮت ﺑﻮد در ﺑﺎب دﺟﺎلوﺧﺮوﺟﺶ، ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽاز ﻇﻬﻮر آﻗﺎﺣﻀـﺮت ﺑﻘﯿـﮥ اﷲﻓﯽاﻻرﺿـﯿﻦارواﺣﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﻔـﺪاء ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﯽﻓﺮﻣﻮدﻧـﺪﮐﻪ اﺟﻤﺎﻻﺑﻪ ﻋﺮضﺧﻮاﻧﻨـﺪﮔﺎنﻋﺰﯾﺰ ﻣﯽرﺳﺪ. اﺑﺘﺪا اﻣﺎم اﺷـﺎره ﻓﺮﻣﻮدﻧـﺪﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻮم از آنﺧﺪاوﻧـﺪﺑﺰرگاﺳﺖ (واﷲ ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺆلﻋﻨﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢﻣﻦاﻟﺴﺎﺋﻞ)، واﻻﯾﮑﯽاز ﻣﺴـﻠﻤﺎت ﻣﺬﻫﺐ ﺷﯿﻌﻪ اﯾﻦاﺳﺖ ﮐﻪ داﻧﺶاﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم و ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ازﻃﺮفﺧﺪاوﻧﺪﻋﺎﻟﻢ،ﻧﺎﻣﺤﺪوداﺳﺖ؛ﯾﻌﻨﯽ ازﮔﺬﺷﺘﻪ وآﯾﻨﺪه وﺣﺎل اﻃﻼع دارد،آنﻫﻢﺑﺎ ﻗﺮﯾﻨﻪ «ﺳـﻠﻮﻧﯽﻗﺒﻞانﺗﻘﻘـﺪوﻧﯽ» (ﺑﭙﺮﺳـﯿﺪاز ﻣﻦﭘﯿﺶاز آﻧﮑﻪ دﯾﮕﺮ ﻣﺮا ﻧﯿﺎﺑﯿـﺪ)، واﻻﻻزﻣﻪ اش ﯾﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾﯾﺎ ﺗﻬﺎﻓﺖ در ﮐﻼم اﻣـﺎم اﺳﺖ. از ﯾـﮏﺳـﻮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾـﺪﻫﺮﭼﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻫﯿـﺪﺗـﺎ ﻣﻦﻣﯿـﺎنﺷـﻤﺎ ﻫﺴـﺘﻢاز ﻣﻦﺑﭙﺮﺳـﯿﺪو ازﺳـﻮيدﯾﮕﺮ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾـﺪدر ﻧﺪاﻧﺴﺘﻦ، ﻣﻦﻫﻢﻣﺜﻞﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ. ﻣﻤﮑﻦاﺳﺖ ﻧﻈﺮ آﻗﺎ اﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦاﯾﻦﺑﺎﺷﺪﮐﻪ ﻣﺮدم در ﭘﯿﺸﮕﺎهﺧﺪاوﻧﺪﻫﻤﻪ ﻣﺴﺎويﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻋﻠﻢﻣـﺎ ﻫﻢازﺟـﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧـﺪاﺳﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻧﻤﯽداد ﻣﻦﻫﻢﻣﺜﻞﺷـﻤﺎ ﺑﻮدم. اﺟﻤﺎﻻﺑﻪ اﺻﻞﻣﻄﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿـﺪ.



:: برچسب‌ها: ﺻﻌﺼﻌﮥﺑﻦﺻﻮﺣﺎن, ﺑﻘﯿـﮥ اﷲ
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : دوشنبه یکم آبان ۱۳۹۱
رسول اکرم صلی الله علیه وآله و گنجهاي طالقان

رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در تعریف از یاران مخصوص حضرت بقیۀ الله ارواحنا له الفداء در منطقه طالقان چنین می فرمایند: و له بالطالقان کنوز لاذهب و لافضۀ الا خیول مطهمۀ و رجال مسومۀ یجتمع الله عزوجل له من اقاصی البلاد علی عدد اهل بدر ثلاثمائۀ و ثلاثۀ عشر رجلا                                               (۱) براي او (مهدي من) در طالقان گنجهایی است که از طلا و نقره نیست بلکه عبارت است از اسبهاي زیبا و تکاوران و مردانی باتجربه و کاردان که خداوند از این نوع مردان سیصد و سیزده تن به تعداد اهل بدر از اطراف و اکناف جهان به دور او جمع می کند. وجود مقدس رسول اکرم صلی الله علیه و آله در این روایت به برنامه هاي حضرت عیسی علیه السّلام در حکومت حضرت بقیۀ الله ارواحنا له الفداء اشاره فرموده اند: یکون عیسی بن مریم فی امتی حکما مقسطا یرفع الشحناء و التباعض و یفیض المال حتی لایقبله احد و تنزع حمۀ کل دابۀ و تکون الارض کفاتور الفضۀ.



:: برچسب‌ها: گنجهاي طالقان, مهدي آل محمد
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : پنجشنبه سیزدهم مهر ۱۳۹۱
رسول اکرم صلی الله علیه وآله و روز خلاصی دنیا

از رسول گرامی خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمود: اذا کانت الصیحۀ فی رمضان فانها تکون معمۀ فی شوال و تمیرالقبائل و تتحارب فی ذي القعدة و یسلب الحاج و تسفک الدماء فی ذي الحجۀ و المحرم و ما المحرم؟ هیهات هیهات یقتل الناسهرجا هرجا ثم ینادي مناد من السماء الا ان فلانا ابن فلان هو المهدي قائم آل محمد فاسمعوا له و اطیعوا و ذلک الصوت صوت حین یدعوا للبیعۀ فی صبیحۀ یوم الخلاص.

زمانی که صیحه در ماه رمضان شنیده شد پس همهمه و آواز جنگ درشوال بلند می شود و قبایل طعام گردآوري و ذخیره می کنند و ذي القعده با هم نبرد می کنند و در ماه ذي الحجه حجاج بیت اللهالحرام قتل و غارت می شوند و خونها ریخته می شود. و محرم، چه محرمی؟ هرگز نمی توانی درك کنی! نه هرگز! مردم، دستهدسته در این فتنه و آن فتنه کشته می شوند (در هرج و مرج)؛ آنگاه منادي از آسمان ندا می کند که فلانی پسر فلانی، مهدي و قائم آل محمد صلی الله علیه و آله است، به فرمان او گوش فرا دهید و اطاعت کنید. آن صدا صداي جبرئیل است که در بامداد روزرهایی، مردم را به بیعت فرا می خواند.



:: برچسب‌ها: حضرت قائم, روز خلاصی دنیا, صیحه, بیداء, مهدي
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : یکشنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۱
رسول اكرم صلي الله عليه وآله و خراب شدن مسجد براثا

مسجد براثا واقع در غرب بغداد مسجدي است بسيار باعظمت كه هفتاد پيامبر در آن نماز خوانده اند. در اين روايت، پيامبر خدا صلي الله عليه و آله پس از ذكر موقيعت اين مسجد، خراب شدن آن را يكي از فتنه هاي پيش از ظهور بيان فرموده اند. خلاصه روايت از اين قرار است كه مسجدي را در حيات پيامبر صلي الله عليه و آله شبانه خراب كردند. اصحاب ناراحت شدند، آن حضرت فرمودند:
لا تنكروا ذلك فان هذا المسجد يعمر ولكن اذا هدم مسجد براثا بطل الحج قيل له و اين مسجد براثا هذا قال في غربي الزوارء من ارض العراق صلي فيه سبعون نبيا و وصيا و آخر من يصلي فيه هذا و اشار بيده الي مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام.
منكر نشويد اين را زيرا كه اين مسجد آباد مي شود، اما اگر مسجد براثا خراب شود (كنايه از اهميت مسجد است) زيانهايي در بر دارد كه از جمله آن تعطيل شدن برنامه حج است. عرض كردند: اين مسجد در كجا قرار گرفته است؟ فرمودند: در غرب زوراء (بغداد) از زمين عراق. هفتاد پيامبر در اين مسجد نماز خوانده اند و آخر كسي كه در آن نماز مي خواند علي بن ابي طالب عليه السلام است.
رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و آله بعد از خودشان براي امت اسلامي از سه عامل مي ترسيدند:
1. لغزش عالم و دانشمند كه قدرت تخريبي آن از صدها بمب اتمي بيشتر است. زيرا لغزش عالم عقايد و افكار مردم را مسموم مي كند و آنها را براي ابد از بين مي برد، اما اثر بمبهاي اتمي فقط مربوط به جسم است.
2. حكم حاكم ستمگر كه بر مبناي خلاف حق صادر مي شود.



:: برچسب‌ها: مسجد براثا, فتنه هاي پيش از ظهور
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : شنبه هفتم مرداد ۱۳۹۱
رسول اكرم صلي الله عليه وآله و موقعيت منتظران حضرت مهدي عليه السلام قبل از ظهور

امام صادق عليه السلام از وجود مبارك رسول اكرم صلي الله عليه و آله درباره مقام منتظران ظهور و علاقه مندان به ساحت قدس حضرت بقيه الله روحي له الفداء و آباء گرامي اش چنين نقل فرموده اند:
طوبي لمن ادرك قايم اهلبيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولي وليه و يتبراء من عدوه و يتولي الايمه من قبله اوليك رفقايي و ذووا ودي و مودتي و اكرم امتي علي و اكرم خلق الله علي.
خوشا به حال كساني كه قايم از اهل بيت مرا درك كنند و اقتداي به آن حضرت مي كنند (فرمانبرداري) پيش از قيامش، دوستان او را دوست مي دارند و با دشمنانش دشمن اند و از آنها تبرا مي جويند و ايمه معصومين قبل از آن حضرت را دوست مي دارند. اينان رفقاي من و دوستان من و بهترين افراد امت من در نزد من بلكه بهترين مخلوقات خداوند براي من هستند (گوارا باد بر صاحبان اين نعمت (ولايت)).
حذيفه مي گويد: ديدم رسول معظم اسلام صلي الله عليه و آله پرده كعبه را گرفته و گريه مي كند. عرض كردم يا رسول الله! چه چيز شما را به گريه آورده است؟



:: برچسب‌ها: سيد حسني, قيام خراسانی, منتظران حضرت مهدي, بقيه الله
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : جمعه شانزدهم تیر ۱۳۹۱
شب معراج و نشانه هاي ظهور

در حديث مباركي كه ابن عباس از زبان پر نور آورنده اسلام حضرت محمد بن عبد الله (ص) نقل كرده به نشانه هايي در رابطه با قيام جهاني حضرت صاحب الامر(ع) تصريح شده است كه به نظر خوانندگان عزيز مي رسد:
«عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه و آله: في حديث ان الله اوحي اليه ليله اسري به ان يوصي الي علي و اخبره بالايمه من ولده الي ان قال و آخر رجل منهم يصلي عيسي ابن مريم خلفه يملا الارض عدلا كما مليت جورا و ظلما انجي به من الهلكه و اهدي به من الضلاله و ابري به الاعمي و اشفي به المريض فقلت الهي و سيدي متي يكون ذاك فاوحي الله عزوجل الي يكون ذلك اذا رفع العلم و ظهر الجهل و كثر القراءه و قل العمل و كثر القتل و قل الفقهاء و الهادون و كثر فقهاء الضلاله و الخونه و كثر الشعراء و اتخذ امتك قبورهم مساجد و حليت المصاحف و زخرفت المساجد و كثر الجور و الفساد و ظهر المنكر و امر امتك به و نهي عن المعروف و اكتفي الرجال بالرجال و النساء و صار الامراء كفره و اوليايهم فجره و اعوانهم ظلمه ذووا الراي منهم فسقه و عند ثلاثه خسوف خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيره العرب و خراب بصره علي يد رجل من ذريتك تتبعه الزنوج و خروج رجل من ولد الحسين بن علي و ظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان و ظهور السفياني.»



:: برچسب‌ها: نشانه هاي ظهور, دجال, خروج سفياني
:: ادامه مطلب
نويسنده : مهدی
تاريخ : جمعه نهم تیر ۱۳۹۱